第42章

　次つぎは其その翌よく日じつだ。
　其その翌よく日じつまた岡おか田だがやってきて、例れいに依よって例れいの如ごとく、私わたしの床とこの中なかへ入はいってきて、ひとしきり泣ないていた。私わたしも例れいに依よって例れいの如ごとく、床とこの中なかから飛とび出だして、机つくえの前まえへきて坐すわっていた。ただ此この日ひ違ちがっていたことは、彼かれのきた時じ間かんが、何い時つもよりは少すこし早はやかったのと、私わたしが床とこから飛とびだしたのは、それはそれまでのように、不ふ安あんに驅かられたり、恐きよう怖ふに打うたれたりしたのではなくて、うるさいところから始はじまっていた位くらいのものだった。
　それから、私わたしは彼かれの泣なきやむのを待まって、どうしたのだと云いうと、彼かれはまた前まえの日ひの日ひ暮ぐれから、宮みや部べのところへ行いってきたと云いうのだ。私わたしはそれは、絕ぜっ交こうの通つう告こくと同どう時じに、雜ざっ誌し編へん輯しゆう上じようの引ひきつぎなどを兼かねて行いってきたのだろうと思おもった。だがそれにしては、それまで彼かれが、例れいに依よって例れいの如ごとくと云いえばそれまでだが、私わたしの床とこの中なかで、泣ないていた謂いわれが分わからなくなってきたから、それに疑うたがいを抱いだきながら、
「どうだったい。宮みや部べは何なんと云いっていたい。」と云いうと、彼かれは自じ分ぶんの云いいおとした言こと葉ばを思おもいついたように、あわてふためいて、
「僕ぼくは昨さく夜や、あやまりに行いってきたんだ。」と云いうのだ。
　私わたしはそれを耳みみにすると、もう此この上うえは、岡おか田だの云いうように、彼かれ自みずからの死しぬのなどを待またずに、私わたしは私わたしの手てにかけてではない、私わたしの足あしにかけて、ひと思おもいに蹴け殺ころしてしまってやろうかと思おもった。が私わたしは幾いくらそうは思おもっても、相あい手てが人にん間げんだけに、そうたやすくそれが實じっ行こうされもしなかったから、仕し方かたなく私わたしは、苛いら立だつ胸むねを押おししずめながら、
「なんだろう君きみは、そんなくだらないことばかりして歩あるいてて、てんで仕し事ごとを見みつけようともしないんだろう。」と云いうと、
「いや、僕ぼくは昨日きのう、仕し事ごとを探さがしてきたんだ。」と云いうのだ。
　此こ處こでまた、話はなしが分わからなくなってきた。假かりにも、新あらたに仕し事ごとを見みつけに歩あるいた者ものが、何ど處こをどうしたら宮みや部べのところなどへ、あやまりに出でかけたのだろう。それが疑うたがわれてきた。だから私わたしは、今こん度どはそれを云いって詰なじると、岡おか田だは前まえの日ひに私わたしのところを出でると、眞まっ直すぐに宿やどへ歸かえって、晝ひる飯めしを食くってから、以い前ぜん彼かれがいたことのある日に本ほん橋ばしの、植うえ松まつ辯べん護ご士しのところへ出で掛かけたのだそうだ。と云いうのは、植うえ松まつは其その後あともずっと引ひきつづいて、靑せい雲うん堂どう書しよ店てんの法ほう律りつ顧こ問もんをしているところから、彼かれはそれへ賴たのんで、若もし入はいれるものなら、其そ處この編へん輯しゆうへ入はいろうと云いう志し願がんでもって出で掛かけていったのだそうだ。
　行いくと、植うえ松まつは裁さい判ばん所しよへ行いった留る守すだったが、其そ處こは以い前ぜん暫しばらくいたことのある家いえだけに、それから奧おくへ通とおって、婦ふ人じんに會あって、世せ間けん話ばなしをしながら、主しゆ人じんの歸かえりを待まっていたのだそうだ。すると間まもなく、植うえ松まつが歸かえってきたから、具つぶさに自じ分ぶんの現げん狀じようを談だんじて、靑せい雲うん堂どうへの斡あっ旋せん方かたを懇こん願がんしてきたのだそうだ。そうだ、それから、其そ處こで夕ゆう飯はんの馳ち走そうになって、外そとへ出でるとまた溜たまらなくなってきたのだそうだ。──
　自じ分ぶんはこうして、他ほかに職しよくを見みつけて、其そ處こへ勤つとめることになれば、先まず喰くうにことは缺かかない。それにしてもかわいそうなのは宮みや部べだ。宮みや部べは明あ日すにも白しら井いが一度ど自じ分ぶんが洩もらしたことを問もん題だいにして起たつが最さい後ご、もう囹れい圄ごの人ひと（※投とう獄ごくされた受じゆ刑けい者しや）とならなければならないのだ。そして、刑けいの確かく定ていするとともに、それまでに贏かちえていた地ち位いや名めい望ぼうをもみな失うしなってしまわなければならないのだ。其その上うえ、刑けい期きが滿みちて出しゆつ獄ごくしてきても、以い後ごは刑けい餘よの人ひととして、廣ひろく社しや會かいから、侮ぶ蔑べつされ排はい斥せきされなければならないのだ。──だがしかしそれも好よい。そうなれば宮みや部べだって、所しよ詮せんは動うごかしがたい因いん果が律りつの前まえに淚なみだをのんで觀かん念ねんするだろうから。ただかわいそうなのは、彼かれに連つれそう妻さい子し達たちだ。彼かれら二ふた人りは、夫おっとたり父ちちたる宮みや部べが入にゆう獄ごくするとともに、急きゆう轉てん直ちよっ下かの一大だい逆ぎやっ境きよう裡りに泣なかねばならなくなるだろう。其そ處こにはまた、此この世よに於おける悲ひ哀あいと云いう悲ひ哀あい、苦く痛つうと云いう苦く痛つうが、十と重え二は十た重えに渦うず卷まきかえしていて、繊せん弱じやくな此この二ふた人りを幷へい呑どんしなければ置おかないだろう。そして、それは皆みな、此この自じ分ぶんが誤あやまり洩もらしたことから始はじまっているのだ。自じ分ぶんと宮みや部べ一いっ家かの關かん係けいはと云いえば、それは一いっ種しゅ主しゆ從じゆうに近ちかい關かん係けいにおいて繋つながれていたのだ。なるほど其そ處こには、幾いく多たの不ふ平へいもあれば反はん感かんもありはあったが、しかし、其その報むくいとして何なにも彼かれ等ら二ふた人りまでも賣うるには當あたらなかったことだ。それもこれも皆みな、此この自じ分ぶんの輕けい佻ちよう浮ふ薄はくさからきているのだ。だから、なにを措おいても、もう一度ど彼かれのところへ出で掛かけていって、自じ分ぶんの過か失しつを詫わびて、是ぜ非ひ彼かれの許ゆるしを受うけてこなければ生いきては居おれないと思おもうと、それまで感かんじていた恥はじもみえも忘わすれてしまって、岡おか田だの足あしはひとりでに代よ代よ木ぎの方ほうへ向むかって動うごきだすのだそうだ。──宮みや部べは代よ代よ木ぎにいたので、自し然ぜんと彼かれの足あしは、目めに見みえぬ何なに者ものかに引ひっぱられるようになって、其その方ほうへ向むかっていくのだそうだ。
　それから、宮みや部べのところへきて、また言こと葉ばをつくして、いろいろあやまって見みたのだそうだが、何い時っかな宮みや部べは聞きいてくれないのだそうだ。其その時とき岡おか田だは、一ひとつは自じ分ぶんが、今この度たびの過か失しつ失しつ言げんに就ついて、どんなに後こう悔かい改かい悛しゆんしているかと云いうことを證あかしする爲ためからも、現げん在ざいまでやらして貰もらっていた「二ふた葉ば」の編へん輯しゆうを辭じする覺かく悟ごだと云いうこと。そして、當とう然ぜん自じ分ぶんは此この際さい他ほかで新あらたに職しよく業ぎようを見みつけねばならないから、其その爲ために實じつは今日きよう、自じ分ぶんが元もといたことのある日に本ほん橋ばしの植うえ松まつ辯べん護ご士しのところへ行いって、其そのことに就ついて依い頼らいしてきたのだと云いうこと。目め處どと云いうのは、靑せい雲うん堂どう書しよ店てんの編へん輯しゆう部ぶなのだと云いって話はなしているのを能よくも聞きかずに宮みや部べは直すぐとそれを誤ご解かいして、
「君きみは何なにか、そう云いうあさましいことをしなきゃ居おれない人にん間げんなのか。僕ぼくの行こう爲いが、現げん行こうの法ほう律りつ上じよう、如い何かなる責せめを負おわなきゃならないものか知しらないが、僕ぼくは法ほう律りつの名なにおいて、爾しかく決けっ定ていされ命めい令れいされたら、潔いさぎよくそれに服ふくするまでだ。僕ぼくは、そう云いうことに就ついてまで、君きみ達たちの干かん渉しようを受うけようとは思おもわない。もう此この上うえ僕ぼくは君きみに會あう必ひつ要ようはない。──僕ぼくは、法ほう律りつに問とわれるよりも、君きみの顏かおを見みてる方ほうが不ふ愉ゆ快かいだ。歸かえってくれたまえ。歸かえりたまえ。」と云いって、今いまにも突つきだしそうな權けん幕まくなのだそうだ。
　つまり、宮みや部べは、岡おか田だが植うえ松まつへ、就しゆう職しよく事じ項こうを賴たのみに行いったのを、たまたま其その相あい手てが辯べん護ご士しのところから、これはてっきり、自じ分ぶんの犯はん罪ざい事じ實じつに就ついての鑑かん定ていを依い賴らいしてきたのだろう。そして、彼かれは陰いんに陽ように其その楯たてを振ふりかざして、自じ分ぶんを恐きよう喝かつしようとしているのだと誤ご信しんしたらしいと云いうのだ。で、岡おか田だはそう誤ご解かいされ譴けん責せきされると、取とりつく術すべを失うしなってとぼとぼと歸かえってきたのだそうだが、考かんがえれば考かんがえるほど、自じ分ぶんは生いきては居おれない。自じ分ぶんの罪つみは、僅わずかに死しに依よってのみ贖あがなうことが出で來きるのだと云いうのが岡おか田だの云いい分ぶんなのだ。
　私わたしは先まず、想そう像ぞうと實じっ際さいの相違ちがいをも、はっきり差さ別べつし得えぬ岡おか田だの低てい能のうさ加か減げんが憫あわれになってきた。そうじゃなかろうか。彼かれは、たまたま植うえ松まつの事じ務む所しよへ出で掛かけていって、就しゆう職しよくの斡あっ旋せん方かたを依い頼らいすると、もうそれが雇こ傭ようされることに確かく定ていした者もののように思おもうと云いうのだから可お笑かしいのだ。それからして彼かれは、今こん度どの事じ件けんの當とう時じ者しやたる宮みや部べを思おもいおこすと、それはもう白しら井いの手てに依よって告こく訴そされ、其その受じゆ訴そ者しやたる檢けん事じの起き訴そに依よって、まるで豫よ審しんにでも附ふせられたもののように信しんじてしまうのだから情なさけない。そればかりではない。そうなるともう彼かれは、宮みや部べが公こう判はんされ、判はん決けつが確かく定ていされて、もう苦く役えきに就ついてでもいるもののように妄もう信しんしてしまうのだから叶かなわない。其その上うえに、宮みや部べの妻さい子しまでを其そ處こへ連れん想そうしてくると、それがまた直ただちに、蟻あり地じ獄ごくへ陷おちいっていく蟻ありのように、生せい死しのほども計はかりがたいものにしてしまうのだから恐おそろしいのだ。つまり彼かれには、想そう像ぞうと實じっ際さいとの辨べん別べつがないのだ。彼かれの想そう像ぞうは即そく事じ實じつなのだから、畢ひっ竟きようするところ、今こん度どのような誤ご解かいをも生うんでくるのだ。彼かれはもう少すこし落おち着ついて、冷れい靜せいに思し索さくし批ひ判はんしさえすれば、今こん度どのようなことは見みなくとも好よかったのだ。何なんのことはない彼かれは、毛けを吹ふいて疵きずを求もとめて歩あるくも同どう然ぜんなのだから助たすからないのだ。と同どう時じに、私わたしは其その時ときに取とった、宮みや部べの態たい度どにも慊あきたらなかった。
　多おおくの場ば合あいに、誤ご解かいと云いうことは、決けっしてないことではない。だがしかし、それは多おおくの場ば合あいに誤ご解かいする側がわの不ふ注ちゆう意いまたは獨どく斷だんから生しようずるのだ。そして、今この度たびの如ごときは、まさに宮みや部べの輕けい卒そつさ、臆おく病びようさからきているのだ。彼かれも其その時とき、岡おか田だ同どう樣ようにもう少すこし沈ちん着ちやくに、冷れい靜せいにこれに對たいしていたなら、女おんな子こ供どもの間あいだに見みるような誤ご解かいはしなかったに相違ちがいない。そうすれば、自じ分ぶんの氣き持もちを害がいした上うえに、岡おか田だをして、再ふたたび死しを願ねがうような哀あわれさに、導みちびいてこなくとも好よかったのだ。
　岡おか田だの云いうところに依よると、彼かれは岡おか田だが植うえ松まつ辯べん護ご士しのところへ行いってきたと云いう話はなしをすると、能よくもそれを聞きかずに、岡おか田だに向むかって、
「君きみは何なにか、そう云いうあさましいことをしなきゃ居おれない人にん間げんなのか云うん云ぬん。」と云いって、彼かの岡おか田だを罵ば倒とうしたそうだ。なるほど、宮みや部べの立たち場ばからして、岡おか田だが自じ己この犯はん罪ざい事じ實じつに對たいする鑑かん定ていでも依い賴らいしてきたものと見みる場ば合あいには、岡おか田だは此この世よにおける、最もっともあさましい卑ひ劣れつな人にん間げんにも見みえただろう。がしかし、今いまこれを第だい三者しやたる私わたしの目めからすれば、其その輕けい卒そつさ、臆おく病びようさにおいて、それを口くちにして憚はばからない夫ふう子し（その人ひと）自じ身しんも、餘あまりあさましくて卑ひ劣れつな人にん間げんでないこともない。ましてそれが、全ぜん然ぜんそう云いった不ふ德とくさから胚はい胎たいされた誤ご解かいだとすれば、其その非ひ難なんは、自じ己この口くちを通とおして人ひとに加くわえる前まえに、先まず夫ふう子し自じ身しんが受うけねばならないものではなかろうか。私わたしはそう思おもう。そう云いう無む知ち淺せん薄ぱくな態たい度どを取とる人にん間げんだから、今こん度どのような委い托たく金きん費ひ消しようと云いうのか、それとも、保ほ管かん金きん横おう領りようと云いうのか知しらないが、そう云いう悲かなしい破は廉れん恥ち罪ざいを犯おかして、なお恬てんとして兒じ童どう敎きよう育いくの任にんに當あたっていたり、心しん理り學がくの研けん鑽さんに從したがって居おれるのだと思おもったので、私わたしはまた口くちを極きわめて、宮みや部べを非ひ難なん攻こう撃げきしてやった。そして、其その矛ほこを轉てんずると今こん度どは岡おか田だに向むかって、
「それと云いうのも、みんな君きみがそうしちゃ、あやまりになんぞ行いくからいけないんだ。僕ぼくに云いわすれば、あやまりに行いくのも人ひとに依よりきりだ。そう云いった風ふうな、まるで狐きつねか狸たぬきみたいに、猜さい疑ぎと憶おく測そくでもって凝こりかたまっているような人にん間げんを捉とらえて、謝しや罪ざいも懺ざん悔げもないじゃないか。第だい一君きみは、ともすると死しぬんだ。死しんで謝しや罪ざいすると云いうが、君きみは何なにかい、犯はん罪ざいと云いうものは、其その犯はん人にんが死しにさえすれば、それと同どう時じに其その犯はん罪ざい事じ實じつも消しよう滅めつするものだとでも思おもっているのかい。若もしそうだとすれば、君きみも好いいノンセンスだぜ。」と云いって、彼かれの頭ず上じようへもそれを加くわえてやった。
　それからまた、私わたしは言こと葉ばをついで、
「考かんがえてみたまえ。犯おかした者ものは死しんでしまうんだから、それで好よかろうが、犯おかした罪つみはつまり、其その罪つみに依よって害そこなわれた人にん間げんやまたは事じ物ぶつは、其その犯はん人にんの沒ぼつ後ごもなお現げん存そんするんだ。だから其その現げん存そんされた損そん失しつなり危き害がいなりを、君きみはどうして償しよう却きやくしようと云いうのだ。今いまこれを君きみの場ば合あいに就ついて云いえば宮みや部べだ。宮みや部べが君きみに依よって摘てき發はつされた犯はん罪ざい事じ實じつなるものは、君きみの死しとともに消しよう滅めつするものだと君きみは信しんずるのか。まさかにそうじゃあるまい。だとすれば、何なにも君きみは死しぬには當あたらないじゃないか。少すくなくとも君きみは、君きみの犯おかしたと云いう罪つみの贖つぐないとして、何なにも死しぬには當あたらないじゃないか。そうじゃないか。どう考かんがえても、君きみの死しは、直ちよく接せつ君きみの犯おかした罪つみの贖つぐないにはならないだろうじゃないか。だから僕ぼくは、徒いたずらに君きみが死しに就つこうと云いうのは、餘あまりに卑ひ怯きようだと思おもう。君きみが果はたして、死しを決けっするほど、君きみが君きみの犯おかしたと思おもう罪ざい惡あくに對たいして、それを痛つう感かんするなら、なおもって僕ぼくは、今いまは死しぬ場ば合あいではないと思おもう。それどころか君きみは、此この際さい一段だんと自じ愛あいして、永ながく生いきなきゃいけないと思おもう。そして、今こん後ごにおいて君きみは、今この度たびの過あやまちを、つまり、今この度たび君きみがなした不ふ法ほう行こう爲いなるものを、償つぐなうだけの善ぜん行こうをして退のけなきゃいけないと思おもう。でなきゃ眞まことの意い味みにおける正せい義ぎの士しではないと思おもう。そうじゃないか。」とも云いってやった。
　岡おか田だは、此こ處こへきても、なお歔きよ欷き嗚お咽えつしていて、何なんとも云いわなかったから、私わたしはまたこうも云いってやった。──
「君きみはとにかく、自じ分ぶんの罪つみを知しって、もう宮みや部べのところへ詫わびに出で掛かけたんだ。ところで宮みや部べがそれを容いれてくれないんだ。其そ處こで君きみは死しのうとこう云いうんだ。死しんで謝しや罪ざいをしたいとこう云いうんだ。が、それが僕ぼくには分わからないんだ。──君きみの云いうところに依よると、若もし相あい手ての者ものが君きみの罪つみさえ許ゆるしてくれれば、君きみは死しなどを考かんがえそうもないんだ。これが僕ぼくなら、そして、君きみが若もし死しを選えらぶなら、まるで君きみとは反はん對たいに出でただろうと思おもう。──一いっ體たいに僕ぼくに云いわせると、これは獨ひとり君きみのみでなくだ、人にん間げんと云いう人にん間げんは、如い何かなる罪つみの前まえにも、また、如い何かなる事じ件けんの前まえにも、自みずから死しぬなどと云いうことは、許ゆるされないことなんだ。若もしそう云いうことを敢あえてする者ものがあれば、それは自じ己この罪つみを、更さらに二重じゆう三重じゆうするものなんだ。だから人にん間げんは、他ほかから殺ころされるまでは、自じ分ぶんから進すすんで死しぬ必ひつ要ようなどはないのだ。と云いうよりは、そう云いうことは、一いっ切さい許ゆるされていないんだと云いった方ほうが好いいかも知しれない。それを君きみは、ともすると、自みずから害がいして退のけようと云いうから、僕ぼくは慊あきたらないんだ。殊ことにそれが君きみの謝しや罪ざいを宮みや部べが容いれてくれない點てんからきてるらしいのがなおと僕ぼくには慊あきたらないんだ。僕ぼくは君きみの罪つみなるものは、君きみが最さい初しよに宮みや部べへ告こく白はくしたことに依よって、もう全ぜん部ぶ許ゆるされてるものだと思おもう。相あい手てがそれを許ゆるすの許ゆるさないのと云いうことは、要ようするに末すえの問もん題だいだ。それを君きみのように、それにばかりこだわって、今いま更さら死しぬの生いきるのと云いうから、僕ぼくには分わからなくなるんだ。──云いうことが少すこし曖あい昧まいになってきたが、とにかく僕ぼくは、君きみが宮みや部べに容いれられはしたが、なお其その責せめに堪たえられないから、死しぬと云いうならまだしも好よいと思おもう。が君きみのはそれとは正せい反はん對たいなんだから、僕ぼくは君きみに同どうずる譯わけにはいかないんだ。で、幾いくらあやまっても、相あい手ての者ものが容いれてくれないとなりゃ仕し方かたがないじゃないか。君きみは生いきながらえていて人じん格かくの人ひととなった上うえで、其その罪つみの贖つぐないをすれば好いいじゃないか。僕ぼくはそう思おもう。──今いま君きみが、自じ殺さつして退のけるとするんだ。すると、差さし當あたり君きみの死しを聞きいて、不ふ愉ゆ快かいな思おもいをする者ものは、誰だれでもない宮みや部べだと思おもう。これが宮みや部べの身みにすれば、君きみはただ單たんに、不ふ貞て腐くされの餘あまりにそう云いうことを敢あえてし出でかしたのに過すぎない。要ようするにこれは、自じ分ぶんに對たいする面つら當あてにしたのに過すぎないと思おもうに相違ちがいないと思おもう。だから、何方どちらからみても、何なにも君きみは此この際さい死しぬには當あたらないことだ。僕ぼくは、そんな愚ぐ劣れつなことにかまけてる隙ひまがあったら、面つらでも洗あらいなおして、今こん後ごにおける自じ分ぶんのことでも考かんがえた方ほうが身みの爲ためだと思おもう。」
　それからも岡おか田だは暫しばらく、噦しやくりあげていたが、やがて、
「ああそうだ。僕ぼくはどうして、こう愚ぐ劣れつな人にん間げんになっちゃったんだろう。そうだ、誰だれが死しぬものか。人にん間げん謂いうところの、强きよう者しやとなって終おわることが出で來きないからと云いって、自みずから好すきこのんで、弱じやく者しやたろうとする必ひつ要ようが何ど處こにある。僕ぼくは死しなないよ。僕ぼくは世せ間けんを向むこうへ廻まわして戰たたかっても、自じ分ぶんから死しぬなんて愚ぐ劣れつな眞ま似ねはしないよ。」と云いって、また此こ處こで、例れいに依よって例れいの如ごとくと云いわなければならないように、まるで生うまれかわったような風ふうになってきた。そして、これも例れいに依よって例れいの如ごとく、それから間まもなく彼かれは、歸かえると云いうから、
「もうなんだぜ、それこそたとえ死しんでも、宮みや部べのところへ行いくのだけは止よしたまえ。──借かりた物ものがあると云いうなら、それは手て紙がみと一いっ緒しよに、小こ包づつみで出だしたまえ。そして、君きみは何なによりも先さきに、早はやく仕し事ごとを見みつけなきゃいけないじゃないか。」と云いって、それを繰くり返かえしてやった。また、「若もし夜よるになって、寂さびしくて溜たまらなくなるようなことがあったら、何い時つなん時どきでも構かまわない、僕ぼくのところへやってきたまえ。表おもての戶とは、夜よっぴて明あけっぱなしなんだから。」とも云いってやった。そして、私わたし達たちは其そ處こで別わかれたのだ。